讀完《人類簡史》這本書后，讓我對人類以及人類的歷史有了不同的認(rèn)識。這本書講的是整個(gè)人類的歷史，但它涉及的不僅僅是歷史，而且包含了生物學(xué)、物理學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等方面的知識。全書不僅僅是站在人類的角度，同時(shí)也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從時(shí)間跨度來說，從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，甚至預(yù)言未來；從內(nèi)容上來說，一直從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義。在講述過程中，作者都有全新的視角，獨(dú)到的見解，在很多方面都能給人以標(biāo)新立異的感覺?？傊藭卮鹆巳祟悘哪睦飦?，到哪里去的問題，讀完這邊書，讓我們對人類有了全新的認(rèn)識，對人生的意義有了不同的理解。

一本好書，讀完后一定會(huì)讓我們回味無窮，意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根?真的是小麥馴服了人類嗎，人類現(xiàn)在過的生活比以前快樂嗎？物質(zhì)生活的豐富就能夠帶來幸福和快樂嗎？由此讓我想起了，新中國建立初期，物質(zhì)極度匱乏，神州大地，滿目瘡痍，百廢待興，錢學(xué)森、周光召、李四光、蘇步青、王淦昌、竺可楨、華羅庚等一大批留學(xué)生，他們義無反顧，毅然放棄了在國外優(yōu)越的生活和工作條件，回到了一窮二白的祖國，把自己學(xué)到的知識毫無保留地奉獻(xiàn)給中國。最近，清華大學(xué)畢業(yè)白發(fā)蒼蒼的一群老人聚在一起，創(chuàng)作了一首歌曲，其中有一句歌詞 “干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”，讓我印象無比深刻，這就是我們老一輩社會(huì)主義建設(shè)者的寫照，他們有的遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離親人，為國家的國防科技、航天事業(yè)……默默無聞地付出自己的青春和汗水，為祖國的繁榮昌盛作出了巨大貢獻(xiàn)。雖然吃不好，穿不暖，自然環(huán)境惡劣，但他們?yōu)榻ㄔO(shè)強(qiáng)大祖國的信念是篤定的，始終具有樂觀主義精神，內(nèi)心是非常幸福的，自豪的。今昔對比，我們的物質(zhì)生活得到了極大的改善，基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)生了翻天覆地的變化，就連發(fā)達(dá)資本主義國家的老外，也時(shí)常發(fā)出由衷的贊嘆：中國的高鐵太快了，中國的網(wǎng)絡(luò)太發(fā)達(dá)了，中國的快遞太便利了。然而，在現(xiàn)在這個(gè)不缺吃少穿的時(shí)代里，有些人卻無病呻吟，有些人價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，有些人道德淪喪，他們一點(diǎn)兒感覺不到幸福和快樂。

從這本書中，也讓我們認(rèn)識到，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，一部分人不用為吃飯發(fā)愁，開始有人可以從事其它方面的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)三綱五常、三從四德、君權(quán)神授等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。再比如我們對宇宙的認(rèn)識，古代人缺乏足夠的宇宙觀測數(shù)據(jù)，使他們誤認(rèn)為地球就是宇宙的中心，并且托勒密的地心說體系可以很好的和當(dāng)時(shí)的觀測數(shù)據(jù)相吻合，因此地心說當(dāng)時(shí)被廣泛接受并被當(dāng)時(shí)的教廷認(rèn)為是神圣不可侵犯的真理的一部分。后來，哥白尼提出日心說，是和地心說相對立的學(xué)說，它認(rèn)為太陽是宇宙的中心，而不是地球。布魯諾支持日心說，并為此顛沛流離，最終還被宗教裁判所燒死在鮮花廣場上，他成為了捍衛(wèi)科學(xué)真理并為此獻(xiàn)身的殉道士?，F(xiàn)代社會(huì)對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們逐漸認(rèn)識到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國更是在前段日子宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。我想，未來人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)局限性導(dǎo)致的。從社會(huì)學(xué)的角度上看，世間的事物沒有絕對的正確與錯(cuò)誤，主要是看我們站在什么角度去考慮，抑或是大家公認(rèn)或者趨同的東西，我們大多認(rèn)為是正確的東西，但毛主席也曾經(jīng)說過，真理是掌握在少數(shù)人手中。作為一個(gè)社會(huì)中的人，我們不能脫離這個(gè)社會(huì)，我們需要做到的就是，適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的規(guī)則，順應(yīng)時(shí)代的潮流，與時(shí)俱進(jìn)，不被社會(huì)所淘汰。
     在全書的結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者感嘆道，人類社會(huì)存在了七萬年，真正的大發(fā)展只是最近兩三百年。但是，再過一千年，人類是否還會(huì)存在，已經(jīng)很可疑了。今天，人類正在讓許多物種滅絕，甚至可能包括自己。如果今天發(fā)生核災(zāi)而讓世界末日降臨，人類將毀滅，而老鼠和蟑螂很可能繼續(xù)生存下去?；蛟S6500萬年后，會(huì)有一群高智商的老鼠心懷感激地回顧人類造成的這場災(zāi)難。

這是一個(gè)多么可怕，甚至不敢想象的后果。但是，這一切也不是不可改變的，核戰(zhàn)爭的爆發(fā)是毀滅性的，但它是可以由人類自己主宰的。上世紀(jì)80年代，鄧小平就提出“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題”，和平問題講的就是政治問題，發(fā)展問題講的就是經(jīng)濟(jì)問題，和平與發(fā)展是互為條件，相互聯(lián)系，相互影響。如果我們的時(shí)代都能夠深刻地理解這兩大主題，少一些強(qiáng)權(quán)政治，多一點(diǎn)共存共榮，少一點(diǎn)霸權(quán)主義，多一點(diǎn)互幫互助，那么全球的核戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)也只會(huì)是一種概念，人類只會(huì)越來越多地利用核能來造福我們自身。

再拿我們的水電資源開發(fā)來說，雖然是一種清潔能源，但還是一定要科學(xué)有序開發(fā)，我們的工程質(zhì)量也要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，如果違背了這樣的規(guī)律，將后患無窮，三門峽電站就是這樣的一個(gè)反面典型，1962年電站水庫蓄水后，由于泥沙淤積，庫尾河床抬高，造成上游大量農(nóng)田淹沒并威脅城鎮(zhèn)安全，因此，試發(fā)電后不久，電站即停止運(yùn)行，雖然后面進(jìn)行了多次改建，但仍不能徹底解決存在的問題。2003年三門峽電站庫區(qū)渭河流域發(fā)生了50多年來最為嚴(yán)重的洪災(zāi)，上千萬畝農(nóng)作物受災(zāi)或絕收，還造成了多處決口，數(shù)十人死亡，515萬人受災(zāi)，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)23億元。然而這次渭河洪峰僅相當(dāng)于三五年一遇的洪水流量，其原因就是三門峽高水位運(yùn)行導(dǎo)致潼關(guān)水位居高不下，渭河倒灌以至于“小水釀大災(zāi)”。此外，習(xí)近平同志也說過 “決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長”，能投攀枝花公司也提出了“創(chuàng)綠色精品工程、建生態(tài)環(huán)保電站”的戰(zhàn)略理念，我們是這樣說的，更是這樣實(shí)踐的，始終堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念。建設(shè)過程中，金沙水電站將陸續(xù)投入近3億元環(huán)保資金，用于落實(shí)水土保持、植被恢復(fù)、陸生生態(tài)保護(hù)、防塵降噪等工作，真正實(shí)現(xiàn)綠色建設(shè)與和諧發(fā)展的目標(biāo)。

總而言之，我們無法阻止人類社會(huì)發(fā)展的步伐，我們唯一能做的就是，不給子孫后代留下禍患，同時(shí)要嚴(yán)加防范可能為人類未來帶來毀滅性打擊的一切力量。